IIa IIae parte
- Tratado sobre a Fé
- Questão 1: Do objeto da fé.
- Artigo 1 - Se o objeto da fé é a verdade primeira.
- Artigo 2 - Se o objeto da fé é algo de complexo, a modo do objeto do juízo.
- Artigo 3 - Se é a fé susceptível de falsidade.
- Artigo 4 - Se é o objeto da fé algo de visível.
- Artigo 5 - Se as verdades da fé podem ser objeto de ciência.
- Artigo 6 - Se as verdades da fé devem distinguir-se em certos artigos.
- Artigo 7 - Se os artigos da fé aumentaram na sucessão dos tempos.
- Artigo 8 - Se os artigos da fé estão convenientemente enumerados.
- Artigo 9 - Se os artigos da fé estão convenientemente dispostos no símbolo.
- Artigo 10 - Se pertence ao Sumo Pontífice ordenar o símbolo da fé.
- Questão 2: Do ato de Fé.
- Artigo 1 - Se crer é cogitar com assentimento.
- Artigo 2 - Se o ato da fé se distingue convenientemente em ato de crer a Deus, crer Deus e crer em Deus.
- Artigo 3 - Se crer é necessário à salvação.
- Artigo 4 - Se é necessário crer no que a razão natural pode provar.
- Artigo 5 - Se estamos obrigados a crer em alguma coisa explicitamente.
- Artigo 6 - Se todos estão obrigados igualmente a ter fé explícita.
- Artigo 7 - Se crer explicitamente no mistério de Cristo é necessário à salvação, para todos.
- Artigo 8 - Se crer na Trindade explicitamente é de necessidade para a salvação.
- Artigo 9 - Se crer é meritório.
- Artigo 10 - Se a razão conducente às verdades da fé diminui o mérito desta.
- Questão 3: Do ato exterior da Fé.
- Questão 4: Da fé em si mesma.
- Artigo 1 - Se é uma definição exata da fé a que dá o Apóstolo quando diz: É a fé a substância das coisas que se devem esperar um argumento das coisas que não aparecem.
- Artigo 2 - Se a fé está na inteligência como no sujeito.
- Artigo 3 - Se a caridade é a forma da fé.
- Artigo 4 - Se a fé informe pode vir a ser informada e inversamente.
- Artigo 5 - Se é a fé uma virtude.
- Artigo 6 - Se é a fé uma só.
- Artigo 7 - Se é a fé a primeira das virtudes.
- Artigo 8 - Se é mais certa a fé que a ciência e as outras virtudes intelectuais.
- Questão 5: Dos que tem a Fé.
- Questão 6: Da causa da Fé.
- Questão 7: Dos efeitos da Fé.
- Questão 8: Do dom do intelecto.
- Artigo 1 - Se o intelecto é um dom do Espírito Santo.
- Artigo 2 - Se temos o dom do intelecto simultaneamente com o da fé.
- Artigo 3 - Se o intelecto, considerado dom do Espírito Santo, é prático ou somente especulativo.
- Artigo 4 - Se o dom do intelecto é infuso em todos os que tem a graça.
- Artigo 5 - Se o dom do intelecto existe mesmo nos que não tem a graça santificante.
- Artigo 6 - Se o dom do intelecto se distingue dos outros dons.
- Artigo 7 - Se ao dom do intelecto corresponde a sexta bem-aventurança, a saber: Bem-aventurados os limpos de coração porque eles viram a Deus.
- Artigo 8 - Se, dentre os frutos, a fé corresponde ao dom do intelecto.
- Questão 9: Do dom da ciência.
- Artigo 1 - Se a ciência é um dom.
- Artigo 2 - Se o dom da ciência versa sobre as coisas divinas.
- Artigo 3 - Se a ciência, considerada como dom, é uma ciência prática.
- Artigo 4 - Se ao dom da ciência corresponde a terceira bem-aventurança, que é: Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados.
- Questão 10: Da infidelidade em comum.
- Artigo 1 - Se a infidelidade é pecado.
- Artigo 2 - Se a infidelidade está no intelecto como no sujeito.
- Artigo 3 - Se a infidelidade é o máximo dos pecados.
- Artigo 4 - Se qualquer ação do infiel é pecado.
- Artigo 5 - Se há várias espécies de infidelidade.
- Artigo 6 - Se a infidelidade dos gentios ou dos pagãos é mais grave que as outras.
- Artigo 7 - Se se deve disputar publicamente com os infiéis.
- Artigo 8 - Se os infiéis devem, de algum modo, ser compelidos a aceitar a fé.
- Artigo 9 - Se se pode ter comunhão com os infiéis.
- Artigo 10 - Se os infiéis podem ter governo ou domínio sobre os fiéis.
- Artigo 11 - Se se devem tolerar os ritos dos infiéis.
- Artigo 12 - Se os filhos dos judeus e demais infiéis devem ser batizados contra a vontade dos pais.
- Questão 11: Da heresia.
- Questão 12: Da apostasia.
- Questão 13: Da blasfêmia em geral.
- Questão 14: Da blasfêmia contra o Espírito Santo.
- Artigo 1 - Se o pecado contra o Espírito Santo é o mesmo que o pecado de pura malícia.
- Artigo 2 - Se são convenientemente assinaladas as seis espécies de pecado contra o Espírito Santo: o desespero, a presunção, a impenitência, a obstinação, a impugnação da verdade conhecida e a inveja da graça fraterna.
- Artigo 3 - Se o pecado contra o Espírito Santo é irremissível.
- Artigo 4 - Se o homem pode pecar contra o Espírito Santo, sem ter cometido antes outros pecados.
- Questão 15: Da cegueira da mente e do embotamento do sentido.
- Questão 16: Dos preceitos sobre a fé, a ciência e o intelecto.
- Questão 1: Do objeto da fé.
- Tratado sobre a Esperança
- Questão 17: Da esperança em si mesma.
- Artigo 1 - Se a esperança é uma virtude.
- Artigo 2 - Se a felicidade eterna é o objeto próprio da esperança.
- Artigo 2 - Se a felicidade eterna é o objeto próprio da esperança.
- Artigo 3 - Se podemos esperar para outrem a felicidade eterna.
- Artigo 4 - Se podemos licitamente esperar no homem.
- Artigo 5 - Se a esperança é uma virtude teologal.
- Artigo 6 - Se a esperança é uma virtude distinta das outras virtudes teologais.
- Artigo 7 - Se a esperança precede a fé.
- Artigo 8 - Se a caridade é anterior à esperança.
- Questão 18: Do sujeito da esperança.
- Questão 19: Do dom do temor.
- Artigo 1 - Se Deus pode ser temido.
- Artigo 2 - Se o temor se divide convenientemente em temor filial, inicial, servil e do mundo.
- Artigo 3 - Se o temor do mundo é sempre mau.
- Artigo 4 - Se o temor servil é bom.
- Artigo 5 - Se o temor servil é substancialmente o mesmo que o temor filial.
- Artigo 6 - Se o temor servil coexiste com a caridade.
- Artigo 7 - Se o temor é o início da sabedoria.
- Artigo 8 - Se o temor inicial difere substancialmente do temor filial.
- Artigo 9 - Se o temor é um dom do Espírito Santo.
- Artigo 10 - Se o temor diminui com o aumento da caridade.
- Artigo 11 - Se o temor subsiste na pátria.
- Artigo 12 - Se a pobreza de espírito é a bem-aventurança correspondente ao dom do temor.
- Questão 20: Do desespero.
- Questão 21: Da presunção.
- Questão 22: Dos preceitos relativos a esperança e ao temor.
- Questão 17: Da esperança em si mesma.
- Tratado sobre a Caridade
- Questão 23: Da caridade em si mesma.
- Artigo 1 - Se a caridade é amizade.
- Artigo 2 - Se a caridade é uma realidade criada na alma.
- Artigo 3 - Se a caridade é uma virtude.
- Artigo 4 - Se a caridade é uma virtude especial.
- Artigo 5 - Se a caridade é uma só virtude.
- Artigo 6 - Se a caridade é a mais excelente das virtudes.
- Artigo 7 - Se sem a caridade pode haver verdadeira virtude.
- Artigo 8 - Se a caridade é a forma das virtudes.
- Questão 24: Da caridade relativamente ao seu sujeito.
- Artigo 1 - Se a vontade é o sujeito da caridade.
- Artigo 2 - Se a caridade é causada em nós por infusão.
- Artigo 3 - Se a caridade é infundida conforme a capacidade das faculdades naturais.
- Artigo 4 - Se a caridade pode aumentar.
- Artigo 5 - Se a caridade aumenta por adição.
- Artigo 6 - Se a caridade aumenta por qualquer ato da mesma.
- Artigo 7 - Se a caridade aumenta ao infinito.
- Artigo 8 - Se a caridade nesta vida pode ser perfeita.
- Artigo 9 - Se se distinguem convenientemente três graus de caridade: a incipiente, a proficiente e a perfeita.
- Artigo 10 - Se a caridade pode diminuir.
- Artigo 11 - Se a caridade, uma vez possuída, pode perder-se.
- Artigo 12 - Se a caridade se perde por um só ato de pecado mortal.
- Questão 25: Do objetivo da caridade.
- Artigo 1 - Se o amor de caridade só se limita a Deus e não se estende ao próximo.
- Artigo 2 - Se a caridade deve ser amada com caridade.
- Artigo 3 - Se também as criaturas irracionais devem ser amadas com caridade.
- Artigo 4 - Se o homem ama-se a si mesmo com caridade.
- Artigo 5 - Se o homem deve amar o seu corpo com caridade.
- Artigo 6 - Se devemos amar os pecadores com caridade.
- Artigo 7 - Se os pecadores se amam a si mesmos.
- Artigo 8 - Se a caridade exige necessariamente que amemos aos nossos inimigos.
- Artigo 9 - Se a caridade exige necessariamente que manifestemos aos inimigos sinais ou efeitos da nossa amizade.
- Artigo 10 - Se devemos amar os anjos com caridade.
- Artigo 11 - Se devemos amar os demônios com caridade.
- Artigo 12 - Se se enumerarem convenientemente os quatro objetos que devemos amar com caridade - Deus, o próximo, o nosso corpo e nós mesmos.
- Questão 26: Da ordem da caridade.
- Artigo 1 - Se há alguma ordem na caridade
- Artigo 2 - Se devemos amar mais a Deus que ao próximo.
- Artigo 3 - Se o homem deve amar com caridade mais a Deus que a si mesmo.
- Artigo 4 - Se o homem deve, com caridade, amar mais a si mesmo que ao próximo.
- Artigo 5 - Se o homem deve amar ao próximo mais que ao próprio corpo.
- Artigo 6 - Se devemos amar mais a um próximo que a outro.
- Artigo 7 - Se devemos amar mais os melhores do que os mais chegados a nós.
- Artigo 8 - Se devemos amar mais aquele que nos é mais chegado pela origem carnal.
- Artigo 9 - Se devemos amar com caridade, mais aos filhos que aos pais.
- Artigo 10 - Se devemos, amar mais à mãe que ao pai.
- Artigo 11 – Se devemos amar mais a mulher que o pai e a mãe.
- Artigo 12 - Se devemos amar mais o benfeitor que o beneficiado.
- Artigo 13 - Se a ordem da caridade subsiste na pátria.
- Questão 27: Do principal ato de caridade que é o amor.
- Artigo 1 - Se é mais próprio da caridade amar ou ser amado.
- Artigo 2 - Se amar, enquanto ato de caridade, difere da benevolência.
- Artigo 3 - Se Deus deve ser amado, com caridade, por causa dele mesmo e não, por causa de outro ser.
- Artigo 4 - Se Deus pode ser imediatamente amado nesta vida.
- Artigo 5 - Se Deus pode ser totalmente amado.
- Artigo 6 - Se deve haver algum modo no amor divino.
- Artigo 7 - Se é mais meritório amar o inimigo que o amigo.
- Artigo 8 - Se é mais meritório amar ao próximo que a Deus.
- Questão 28: Da alegria.
- Questão 29: Da paz.
- Questão 30: Da misericórdia.
- Questão 31: Da beneficência.
- Questão 32: Da esmola.
- Artigo 1 - Se dar esmola é ato de caridade.
- Artigo 2 - Se se distinguem convenientemente os gêneros de esmolas.
- Artigo 3 - Se as esmolas corporais são mais principais que as espirituais.
- Artigo 4 - Se as esmolas corporais produzem efeito espiritual.
- Artigo 5 - Se é de preceito dar esmola.
- Artigo 6 - Se devemos dar esmola do nosso necessário.
- Artigo 7 - Se podemos dar esmola do adquirido ilicitamente.
- Artigo 8 - Se quem está sob o poder de outrem pode dar esmola.
- Artigo 9 - Se devemos dar esmola de preferência aos que nos são mais chegados
- Artigo 10 - Se devemos dar esmola abundantemente.
- Questão 33: Da correção fraterna.
- Artigo 1 - Se a correção fraterna é ato de caridade.
- Artigo 2 - Se a correção fraterna é de preceito.
- Artigo 3 - Se a correção fraterna pertence só aos prelados.
- Artigo 4 - Se alguém está obrigado a corrigir o seu prelado.
- Artigo 5 - Se o pecador deve corrigir o delinquente.
- Artigo 6 - Se devemos cessar a correção fraterna, por temermos que o pecador fique pior.
- Artigo 7 - Se, na correção fraterna, deve por força de preceito, a advertência secreta preceder à pública.
- Artigo 8 - Se a apresentação de testemunhas deve preceder a advertência pública.
- Questão 34: Do ódio.
- Questão 35: Da acédia.
- Questão 36: Da inveja.
- Questão 37: Da discórdia.
- Questão 38: Da contenção.
- Questão 39: Do cisma.
- Questão 40: Da guerra.
- Questão 41: Da rixa.
- Questão 42: Da sedição.
- Questão 43: Do escândalo.
- Artigo 1 - Se o escândalo é convenientemente definido como um dito ou um ato menos reto, que dá ocasião à queda.
- Artigo 2 - Se o escândalo é pecado.
- Artigo 3 - Se o escândalo é pecado especial.
- Artigo 4 - Se o escândalo é pecado mortal.
- Artigo 5 - Se de escândalo passivo também são susceptíveis os varões perfeitos.
- Artigo 6 - Se os varões perfeitos são susceptíveis de escândalo ativo.
- Artigo 7 - Se devemos abandonar os bens espirituais para evitar escândalo.
- Artigo 8 - Se devemos abandonar bens temporais para evitar escândalo.
- Questão 44: Dos preceitos da caridade.
- Artigo 1 - Se a sabedoria deve ser enumerada entre os dons do Espírito Santo.
- Artigo 1 - Se se deve estabelecer algum preceito sobre a caridade.
- Artigo 2 - Se deviam estabelecer-se dois preceitos sobre a caridade.
- Artigo 3 - Se bastam dois preceitos sobre a caridade.
- Artigo 4 - Se foi convenientemente mandado que amemos a Deus de todo o coração.
- Artigo 5 - Se, convenientemente, ao preceito - Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração se acrescenta e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças.
- Artigo 6 - Se o preceito do amor de Deus pode ser observado nesta vida.
- Artigo 7 - Se foi convenientemente dado o preceito do amor do próximo.
- Artigo 8 - Se a ordem da caridade é objeto de preceito.
- Questão 45: Do dom da sabedoria.
- Artigo 1 - Se a sabedoria deve ser enumerada entre os dons do Espírito Santo.
- Artigo 2 - Se a sabedoria tem o intelecto como sujeito.
- Artigo 3 - Se a sabedoria só é prática ou especulativa.
- Artigo 4 - Se a sabedoria pode existir sem a graça e coexistir com pecado mortal.
- Artigo 5 - Se a sabedoria existe em todos os que tem a graça.
- Artigo 6 - Se a sétima bem-aventurança corresponde ao dom da sabedoria.
- Questão 46: Da estultícia.
- Questão 23: Da caridade em si mesma.
- Tratado sobre a prudência
- Questão 47: Da prudência em si mesma.
- Artigo 1 - Se a prudência reside na potência cognoscitiva ou na apetitiva.
- Artigo 2 - Se a estultícia é pecado.
- Artigo 2 - Se a prudência só pertence à razão prática, ou se também à especulativa.
- Artigo 3 - Se a prudência conhece o particular.
- Artigo 4 - Se a prudência é virtude.
- Artigo 5 - Se a prudência é uma virtude especial.
- Artigo 6 - Se a prudência preestabelece o fim às virtudes morais.
- Artigo 7 - Se a prudência pertence estabelecer o meio termo nas virtudes morais.
- Artigo 8 - Se mandar é o ato principal da prudência.
- Artigo 9 - Se a solicitude pertence à prudência.
- Artigo 10 - Se a prudência se estende ao governo da multidão ou se só ao de nós mesmos.
- Artigo 11 - Se a prudência, concernente ao nosso bem próprio é da mesma espécie que a concernente ao bem comum.
- Artigo 12 - Se a prudência é própria dos súditos ou só dos chefes.
- Artigo 13 - Se pode haver prudência nos pecadores.
- Artigo 14 - Se há prudência em todos os que têm a graça.
- Artigo 15 - Se a prudência existe em nós por natureza.
- Artigo 16 - Se a prudência pode perder-se pelo esquecimento.
- Questão 48: As partes da prudência.
- Questão 49: Das partes singulares e como integrantes da prudência.
- Artigo 1 - Se a memória faz parte da prudência.
- Artigo 2 - Se o intelecto faz parte da prudência.
- Artigo 3 - Se a docilidade deve ser considerada parte da prudência.
- Artigo 4 - Se a solércia faz parte da prudência.
- Artigo 5 - Se a razão deve ser considerada parte da prudência.
- Artigo 6 - Se a providência deve ser considerada parte da prudência.
- Artigo 7 - Se a circunspecção pode ser parte da prudência.
- Artigo 8 - Se a cautela deve ser considerada parte da prudência.
- Questão 50: Das partes subjetivas da prudência.
- Questão 51: Das virtudes anexas a prudência.
- Questão 52: Do dom do conselho.
- Artigo 1 - Se o conselho deve ser contado entre os dons do Espírito Santo.
- Artigo 2 - Se o dom do conselho corresponde convenientemente à virtude da prudência.
- Artigo 3 - Se o dom do conselho permanece na pátria.
- Artigo 4 - Se a quinta bem aventurança, que é sobre a misericórdia, corresponde ao dom do conselho.
- Questão 53: Da imprudência.
- Artigo 1 - Se a imprudência é pecado.
- Artigo 2 - Se a imprudência é pecado especial.
- Artigo 3 - Se a precipitação é pecado compreendido na imprudência.
- Artigo 4 - Se a inconsideração é um pecado especial compreendido na imprudência.
- Artigo 5 - Se a inconstância é um vicio compreendido na imprudência.
- Artigo 6 - Se os referidos vícios nascem da luxúria.
- Questão 54: Da negligência.
- Questão 55: Dos vícios opostos à prudência, que tem semelhança com ela.
- Artigo 1 - Se a prudência da carne é pecado.
- Artigo 2 - Se a prudência da carne é pecado mortal.
- Artigo 3 - Se a astúcia é um pecado especial.
- Artigo 4 - Se o dolo é um pecado compreendido na astúcia.
- Artigo 5 - Se a fraude pertence à astúcia.
- Artigo 6 - Se é lícito ter solicitude pelas coisas temporais.
- Artigo 7 - Se devemos ser solícitos pelo futuro.
- Artigo 8 - Se os referidos vícios nascem da avareza.
- Questão 56: Dos preceitos pertinentes à prudência.
- Questão 47: Da prudência em si mesma.
- Tratado sobre a justiça
- Questão 57: Do direito.
- Questão 58: Da justiça.
- Artigo 1 - Se foi convenientemente definida pelos jurisperitos a justiça como a vontade constante e perpétua de dar a cada um o que lhe pertence.
- Artigo 2 - Se a justiça é sempre relativa a outrem.
- Artigo 3 - Se a justiça é uma virtude.
- Artigo 4 - Se o sujeito da justiça é a vontade.
- Artigo 5 - Se a justiça é uma virtude geral.
- Artigo 6 - Se a justiça geral inclui essencialmente todas as outras virtudes.
- Artigo 7 - Se há uma justiça particular além da justiça geral.
- Artigo 8 - Se a justiça particular tem matéria especial.
- Artigo 9 - Se a justiça versa sobre as paixões.
- Artigo 10 - Se a mediedade da justiça é uma mediedade real.
- Artigo 11 - Se o ato da justiça consiste em dar a cada um, o que lhe pertence.
- Artigo 12 - Se a justiça tem preeminência sobre todas as virtudes orais.
- Questão 59: Da injustiça.
- Questão 60: Do juízo.
- Artigo 1 - Se o juízo é um ato de justiça.
- Artigo 2 - Se é licito julgar.
- Artigo 3 - Se o juízo fundado numa suspeita é ilícito.
- Artigo 4 - Se as dúvidas devem ser interpretadas no melhor sentido.
- Artigo 5 - Se devemos sempre julgar de acordo com as leis escritas.
- Artigo 6 - Se um juízo usurpado se torna pervertido.
- Questão 61: Das partes subjetivas da justiça.
- Artigo 1 - Se a justiça é convenientemente dividida em duas partes, a distributiva e a comutativa.
- Artigo 2 - Se a mediedade é considerada do mesmo modo na justiça distributiva e na comutativa.
- Artigo 3 - Se a matéria de ambas as justiças é diversa.
- Artigo 4 - Se o justo é absolutamente o mesmo que a reciprocidade de ação.
- Questão 62: Da restituição.
- Artigo 1 - Se a restituição é um ato de justiça comutativa.
- Artigo 2 - Se é necessário, para a salvação, fazer-se a restituição do que foi tirado injustamente a outrem.
- Artigo 3 - Se basta restituir simplesmente o que foi injustamente tirado a outrem.
- Artigo 4 - Se devemos restituir o que não tiramos injustamente a outrem.
- Artigo 5 - Se devemos sempre restituir aquele de quem recebemos alguma coisa.
- Artigo 6 - Se quem se apoderou da coisa alheia está sempre obrigado a restituí-la.
- Artigo 7 - Se quem não tomou o alheio está obrigado a restituir.
- Artigo 8 - Se estamos obrigados a restituir imediatamente ou se, ao invés, podemos licitamente diferir a restituição.
- Questão 63: Da aceitação das pessoas.
- Questão 64: Do homicídio.
- Artigo 1 - Se matar quaisquer seres vivos é ilícito.
- Artigo 2 - Se é lícito matar os pecadores.
- Artigo 3 - Se é lícito ao particular matar um pecador.
- Artigo 4 - Se é lícito aos clérigos matar os malfeitores.
- Artigo 5 - Se é lícito matar-se a si mesmo.
- Artigo 6 - Se é lícito em algum caso matar um inocente.
- Artigo 7 - Se é lícito matar a outrem para nos defendermos.
- Artigo 8 - Se quem mata casualmente um homem incorre no reato de homicídio.
- Questão 65: Dos outros pecados de injustiça cometidos contra a pessoa.
- Questão 66: Do furto e do roubo.
- Artigo 1 - Se é natural ao homem a posse dos bens externos.
- Artigo 2 - Se é lícito a alguém possuir uma coisa como própria.
- Artigo 3 - Se é da essência do furto o apoderar-se ocultamente das coisas alheias.
- Artigo 4 - Se o furto e a rapina são pecados especificamente diferentes.
- Artigo 5 - Se o furto sempre é pecado.
- Artigo 6 - Se o furto é pecado mortal.
- Artigo 7 - Se é lícito furtar por necessidade.
- Artigo 8 - Se pode haver rapina, sem pecado.
- Artigo 9 - Se o furto é pecado mais grave que a rapina.
- Questão 67: Da injustiça do juiz no julgar.
- Questão 68: Do pertinente à acusação injusta.
- Questão 69: Dos pecados contrários à justiça no atinente ao réu.
- Questão 70: Da injustiça relativa a pessoa da testemunha.
- Questão 71: Da injustiça cometida em juízo por parte dos advogados.
- Artigo 1 - Se o advogado está obrigado a patrocinar a causa dos pobres.
- Artigo 2 - Se certos podem ser, por direito, justamente privados de exercer o ofício de advogado.
- Artigo 3 - Se peca o advogado que defende uma causa injusta.
- Artigo 4 - Se é lícito ao advogado receber dinheiro pelo seu patrocínio.
- Questão 72: Da contumélia.
- Questão 73: Da detração.
- Questão 74: Do sussuro.
- Questão 75: Da derrisão.
- Questão 76: Da maldição.
- Questão 77: Da fraude cometida na compra e na venda.
- Artigo 1 - Se podemos vender uma coisa por mais do que vale.
- Artigo 2 - Se a venda torna-se injusta e ilícita por causa de um defeito da coisa vendida.
- Artigo 3 - Se o vendedor está obrigado a revelar o vício da coisa vendida.
- Artigo 4 - Se é lícito, negociando uma coisa, vendê-la mais caro do que custou.
- Questão 78: Do pecado de usura.
- Artigo 1 - Se receber usura pelo dinheiro mutuado é pecado.
- Artigo 2 - Se podemos, pelo dinheiro mutuado, exigir uma outra vantagem.
- Artigo 3 - Se estamos obrigados a restituir todo o dinheiro que recebemos com usura.
- Artigo 4 - Se é lícito receber dinheiro a título de mútuo, sob a condição de pagar usura.
- Questão 79: Das partes quase integrantes da justiça.
- Questão 80: Das partes potenciais da justiça.
- Questão 81: Da religião.
- Art. 1 – Se a religião ordena o homem só para Deus.
- Art. 2 – Se a religião é uma virtude.
- Art. 3 – Se a religião é uma só virtude.
- Art. 4 – Se a religião é uma virtude especial distinta das outras.
- Art. 5 – Se a religião é uma virtude teologal.
- Art. 6 – Se a religião deve ser preferida às outras virtudes morais.
- Art. 7 - Se a religião tem algum ato externo.
- Art. 8 – Se a religião é o mesmo que a santidade.
- Questão 82: Da devoção.
- Questão 83: Da oração.
- Art. 1 – Se a oração é um ato de virtude apetitiva.
- Art. 2 – Se é conveniente orar.
- Art. 3 – Se a oração é um ato de religião.
- Art. 4 – Se devemos orar só a Deus.
- Art. 5 – Se na oração devemos pedir alguma coisa determinada a Deus.
- Art. 6 – Se devemos pedir a Deus, nas nossas orações, bens temporais.
- Art. 7 – Se devemos orar pelos outros.
- Art. 8 – Se devemos orar pelos inimigos.
- Art. 9 – Se estão convenientemente assinaladas as sete petições da Oração Dominical.
- Art. 10 – Se orar é próprio da criatura racional.
- Art. 11 – Se os santos que estão na pátria oram por nós.
- Art. 12 – Se a oração deve ser vocal.
- Art. 13 – Se a oração tem necessidade de ser atenta.
- Art. 14 – Se a oração deve ser diuturna.
- Art. 15 – Se a oração é meritória.
- Art. 16 – Se os pecadores obtêm de Deus o que lhe pedem nas suas orações.
- Art. 17 – Se as consideram convenientemente como partes da oração: a obsecração, as orações, a postulação e a ação de graças.
- Questão 84: Da adoração.
- Questão 85: Dos sacrifícios.
- Questão 86: Das oblações e das primícias.
- Questão 87: Dos dízimos.
- Questão 88: Do voto.
- Art. 1 – Se o voto consiste no só propósito da vontade.
- Art. 2 – Se devemos sempre fazer voto do nosso maior bem.
- Art. 3 – Se todo voto exige cumprimento.
- Art. 4 – Se é útil fazer voto.
- Art. 5 – Se o voto é um ato de Iatria ou de religião.
- Art. 6 – Se é mais louvável e meritório fazer uma obra sem voto do que por voto.
- Art. 7 – Se o voto se torna solene pelo recebimento das ordens sagradas e pela profissão na vida religiosa.
- Art. 8 – Se Os sujeitos à autoridade de outrem ficam impedidos de fazer voto.
- Art. 9 – Se os menores podem obrigar–se por voto ao ingresso numa religião.
- Art. 10 – Se um voto pode ser dispensado.
- Art. 11 – Se pode ser dispensado o voto solene de continência.
- Art. 12 – Se para a comutação ou dispensa do voto é necessária a licença do prelado.
- Questão 89: Do juramento.
- Art. 1 – Se jurar é invocar a Deus como testemunha.
- Art. 2 – Se é lícito jurar.
- Art. 3 – Se se assinalaram convenientemente as três condições do juramento: a justiça, o juízo e a verdade.
- Art. 4 – Se o juramento é um ato da religião ou de latria.
- Art. 5 – Se devemos desejar e reiterar o juramento como útil e bom.
- Art. 6 – Se é lícito jurar pelas criaturas.
- Art. 7 – Se o juramento tem força obrigatória.
- Art. 8 – Se é maior a obrigação do juramento do que do voto.
- Art. 9 – Se há quem possa dispensar do juramento.
- Art. 10 – Se ao juramento se opõe alguma circunstância de pessoa ou de tempo.
- Questão 90: Da invocação do nome divino a modo de adjuração.
- Questão 91: Da invocação laudatória do nome de Deus.
- Questão 92: Da superstição.
- Questão 93: Da superstição consistente em prestar um culto indevido ao verdadeiro Deus.
- Questão 94: Da idolatria.
- Questão 95: Da superstição divinatória.
- Art. 1 – Se a adivinhação é pecado.
- Art. 2 – Se a adivinhação é uma espécie de superstição.
- Art. 3 – Se podemos determinar várias espécies de adivinhação.
- Art. 4 – Se a adivinhação feita com invocação dos demônios é ilícita.
- Art. 5 – Se a adivinhação feita por meio dos astros não é ilícita.
- Art. 6 – Se a adivinhação feita por meio dos sonhos é ilícita.
- Art. 7 – Se a adivinhação feita por meio de augúrios, agouros e semelhantes observações de causas externas é ilícita.
- Art. 8 – Se a adivinhação por meio de sortes é ilícita.
- Questão 96: Das observâncias supersticiosas.
- Art. 1 – Se recorrer a observâncias da arte notória é ilícito.
- Art. 2 – Se as observâncias ordenadas a causar alterações no corpo, como por exemplo na saúde ou outras semelhantes, são lícitas.
- Art. 3 – Se as observâncias ordenadas a nos fazerem prever certos fortúnios ou infortúnios são ilícitas.
- Art. 4 – Se trazer palavras sagradas escritas e penduradas ao pescoço é ilícito.
- Questão 97: Da tentação feita a Deus.
- Questão 98: Do perjúrio.
- Questão 99: Do sacrilégio.
- Questão 100: Da simonia.
- Art. 1 – Se a simonia é a vontade deliberada de comprar e vender um bem espiritual ou um bem anexo a ele.
- Art. 2 – Se é sempre ilícito dar dinheiro em troca dos sacramentos.
- Art. 3 – Se é lícito dar e receber dinheiro em pagamento das obras espirituais.
- Art. 4 – Se é lícito receber dinheiro em paga de bens conexos com os bens
- Art. 5 – Se é lícito dar bens espirituais como pagamento de um serviço material ou oral.
- Art. 6 – Se é pena adequada privar o simoníaco do que adquiriu por simonia.
- Questão 101: Da piedade filial.
- Questão 102: Do respeito.
- Questão 103: Da dulia.
- Questão 104: Da obediência.
- Art. 1 – Se um homem está obrigado a obedecer a outro
- Art. 2 – Se a obediência é uma virtude especial.
- Art. 3 – Se a obediência é a máxima das virtudes.
- Art. 4 – Se em tudo devemos obedecer a Deus.
- Art. 5 – Se os súditos estão obrigados a obedecer em tudo aos superiores.
- Art. 6 – Se estão obrigados os Cristãos a obedecer ao poder secular.
- Questão 105: Da desobediência.
- Questão 106: Do reconhecimento ou gratidão.
- Art. 1 – Se a gratidão é uma virtude especial distinta das outras.
- Art. 2 – Se o inocente está obrigado mais que o penitente, a render graças a Deus.
- Art. 3 – Se estamos obrigados a render ação de graças a todos os que nos fazem benefícios.
- Art. 4 – Se devemos retribuir logo o benefício.
- Art. 5 – Se a retribuição dos benefícios deve levar em conta o afeto ou o feito do benfeitor.
- Art. 6 – Se é necessário retribuirmos mais do que o benefício recebido.
- Questão 107: Da ingratidão.
- Questão 108: Da vingança.
- Questão 109: Da verdade.
- Questão 110: Da mentira.
- Questão 111: Da simulação e da hipocrisia.
- Questão 112: Da jactância.
- Questão 113: Da ironia.
- Questão 114: Da amizade chamada afabilidade.
- Questão 115: Da adulação.
- Questão 116: Do litígio.
- Questão 117: Da liberalidade.
- Questão 118: Da avareza.
- Art. 1 – Se a avareza é pecado.
- Art. 2 – Se a avareza é um pecado especial.
- Art. 3 – Se a avareza se opõe à liberalidade.
- Art. 4 – Se a avareza é sempre pecado mortal.
- Art. 5 – Se a avareza é o máximo dos pecados.
- Art. 6 – Se a avareza é pecado espiritual.
- Art. 7 – Se a avareza é um pecado capital.
- Art. 8 – Se são filhos da avareza os vícios assim chamados: traição, fraude, falácia, perjúrio, inquietude, violência e coração obdurado.
- Questão 119: Da prodigalidade.
- Questão 120: Da epiquéia.
- Questão 121: Do dom da piedade.
- Questão 122: Justiça.
- Art. 1 – Se os preceitos do decálogo são preceitos de justiça.
- Art. 2 – Se o primeiro preceito do decálogo está bem formulado.
- Art. 3 – Se o segundo preceito do decálogo foi bem formulado.
- Art. 4 – Se o terceiro preceito do decálogo, sobre a santificação do sábado, foi bem formulado.
- Art. 5 – Se foi bem formulado o quarto preceito, que manda honrar os pais.
- Art. 6 – Se os outros seis preceitos do decálogo estão convenientemente formulados.
- Tratado sobre a fortaleza
- Questão 123: Da coragem.
- Art. 1. – Se a coragem é uma virtude.
- Art. 2 – Se a coragem é uma virtude especial.
- Art. 3 – Se a coragem tem por objeto o temor e a audácia.
- Art. 4 – Se a coragem deve arrostar só o perigo da morte.
- Art. 5 – Se a coragem consiste propriamente em arrostar o perigo de morte, na guerra.
- Art. 6 – Se suportar o mal é o ato principal da coragem.
- Art. 7 – Se o corajoso age em vista do bem do seu próprio hábito.
- Art. 8 – Se o corajoso se compraz no seu ato.
- Art. 9 – Se a coragem consiste, sobretudo em vencer os obstáculos repentinos.
- Art. 10 – Se o corajoso recorre à ira nos seus atos.
- Art. 11 – Se a coragem é uma virtude cardeal.
- Art. 12 – Se a coragem é a mais excelente de todas as virtudes.
- Questão 124: Do martírio.
- Questão 125: Do temor.
- Questão 126: Do vício da destemidez.
- Questão 127: Da audácia.
- Questão 128: Das partes da coragem.
- Questão 129: Da magnanimidade.
- Art. 1. – Se a magnanimidade tem por objeto as honras.
- Art. 2. – Se a magnanimidade tem, por natureza, como objeto as grandes honras.
- Art. 3 – Se a magnanimidade é uma virtude.
- Art. 4 – Se a magnanimidade é uma virtude especial.
- Art. 5 – Se a magnanimidade faz parte da coragem.
- Art. 6 – Se a confiança pertence à magnanimidade.
- Art. 7 – Se a segurança faz parte da magnanimidade.
- Art. 8 – Se os bens da fortuna concorrem para a magnanimidade.
- Questão 130: Da presunção.
- Questão 131: Da ambição.
- Questão 132: Da vanglória.
- Art. 1 – Se o desejo da glória é pecado.
- Art. 2 – Se a vanglória se opõe à magnanimidade.
- Art. 3 – Se a vanglória é pecado mortal.
- Art. 4 – Se a vanglória é pecado capital.
- Art. 5 – Se se consideram com conveniência era filhas da vanglória: a desobediência, a jactância, a hipocrisia, a contenção, a pertinácia, a discórdia e o espírito de novidade.
- Questão 133: Da pusilanimidade.
- Questão 134: Da magnificência.
- Questão 135: Da parcimônia.
- Questão 136: Da paciência.
- Questão 137: Da perseverança.
- Questão 138: Dos vícios opostos à perseverança.
- Questão 139: Do dom da fortaleza.
- Questão 140: Dos preceitos relativos à coragem.
- Questão 123: Da coragem.
- Tratado sobre a temperança
- Questão 141: Da temperança.
- Art. 1 – Se a temperança é virtude.
- Art. 2 – Se a temperança é uma virtude especial.
- Art. 3 – Se a temperança somente versa sobre as concupiscências e os prazeres.
- Art. 4 – Se a temperança versa somente sobre as concupiscências e os prazeres do tato.
- Art. 5 – Se a temperança versa sobre os prazeres próprios do gosto.
- Art. 6 – Se a regra da temperança deve ser tirada das necessidades da vida presente.
- Art. 7 – Se a temperança é uma virtude cardeal.
- Art. 8 – Se a temperança é a máxima das virtudes.
- Questão 142: Dos vícios opostos à temperança.
- Questão 143: Das partes da temperança em geral.
- Questão 144: Da vergonha.
- Questão 145: Da honestidade.
- Questão 146: Da abstinência.
- Questão 147: Do jejum.
- Art. 1 – Se o jejum é ato de virtude.
- Art. 2 – Se o jejum é ato de abstinência.
- Art. 3 – Se o jejum é objeto de preceito.
- Art. 4 – Se todos estão obrigados ao jejum da Igreja.
- Art. 5 – Se estão convenientemente determinados os tempos do jejum da Igreja.
- Art. 6. – Se o jejum exige que comamos uma só vez.
- Art. 7 – Se foi convenientemente determinado aos que jejuam o comerem na hora nona.
- Art. 8 – Se foi convenientemente imposta aos que jejuam a abstinência de carnes, de ovos e de laticínios.
- Questão 148: Da gula.
- Art. 1 – Se a gula é pecado.
- Art. 2 – Se a gula é pecado mortal.
- Art. 3 – Se a gula é o máximo dos pecados.
- Art. 4 – Se foram convenientemente distinguidas as espécies da gula relativas às estas cinco circunstâncias: a pressa, a suculência, o excesso, a avidez e a delicadeza.
- Art. 5 – Se a gula é um vício capital.
- Art. 6. – Se foram convenientemente determinados os cinco derivados da gula, a saber, a alegria inepta, a escurrilidade, a imundice, o multilóquio, o embotamento mental, concernente à inteligência.
- Questão 149: Da sobriedade.
- Questão 150: Da embriaguez.
- Questão 151: Da castidade.
- Questão 152: Da virgindade.
- Questão 153: Do vício da luxúria.
- Art. 1 – Se a matéria da luxúria são apenas as concupiscências e os prazeres venéreos.
- Art. 2 – Se algum ato venéreo pode–se praticar sem pecado.
- Art. 3 – Se a luxúria relativa aos atos venéreos pode ser pecado.
- Art. 4 – Se a luxúria é um vício capital.
- Art. 5 – Se se consideram convenientemente como nascidos da luxúria: a cegueira do espírito, a inconsideração, a precipitação, a inconstância, o amor de si, o ódio de Deus, o apego à vida presente, o horror ou o desespero da futura.
- Questão 154: Das partes da luxúria.
- Art. 1 – Se foram convenientemente assinaladas seis espécies de luxúria, a saber: a simples fornicação, o adultério, o incesto, o estupro, o rapto e o vício contra a natureza.
- Art. 10 – Se o sacrilégio pode ser uma espécie de luxúria.
- Art. 11 – Se o vício contra a natureza é uma espécie de luxúria.
- Art. 12 – Se o vício contra a natureza é o pecado máximo entre as espécies de luxúria.
- Art. 2 – Se a simples fornicação é pecado mortal.
- Art. 3 – Se a fornicação é o gravíssimo dos pecados.
- Art. 4 – Se os contados e os beijos constituem pecado mortal.
- Art. 5 – Se a polução noturna é pecado.
- Art. 6 – Se o estupro deve ser considerado uma espécie de luxúria.
- Art. 7 – Se o rapto é uma espécie de luxúria distinto do estupro.
- Art. 8 – Se o adultério é uma espécie de luxúria, distinta das outras.
- Art. 9 – Se o incesto é uma espécie determinada de luxúria.
- Questão 155: Da continência.
- Questão 156: Da incontinência.
- Questão 157: Da clemência e da mansidão.
- Questão 158: Da iracúndia.
- Art. 1 – Se irar–se pode ser lícito.
- Art. 2 – Se a ira é pecado.
- Art. 3 – Se toda ira é pecado mortal.
- Art. 4 – Se a ira é o gravíssimo dos pecados.
- Art. 5 – Se foram convenientemente determinadas pelo Filósofo as espécies de iracúndia.
- Art. 6 – Se a ira deve ser contada entre os vícios capitais.
- Art. 7 – Se foram convenientemente determinadas as seis filhas da ira, que são: a rixa, a entumescência de coração, a contumélia, a vociferação, a indignação e a blasfémia.
- Art. 8 – Se há algum vício oposto à iracúndia, proveniente da ausência da ira.
- Questão 159: Da crueldade.
- Questão 160: Da modéstia.
- Questão 161: Da humildade.
- Art. 1 – Se a humildade é uma virtude.
- Art. 2 – Se a humildade regula o apetite ou, antes, o juízo da razão.
- Art. 3 – Se devemos por humildade nos sujeitar a todos.
- Art. 4 – Se a humildade faz parte da modéstia ou da temperança.
- Art. 5 – Se a humildade é a máxima das virtudes.
- Art. 6 – Se se distinguem convenientemente os doze graus de humildade, discriminados na Regra de São Bento.
- Questão 162: Da soberba.
- Art. 1 – Se a soberba é pecado.
- Art. 2 – Se a soberba é um pecado especial.
- Art. 3 - Se o sujeito da soberba é o irascível.
- Art. 4 – Se Gregório assinala convenientemente quatro espécies de soberba.
- Art. 5 – Se a soberba é pecado mortal.
- Art. 6. – Se a soberba é o gravíssimo dos pecados.
- Art. 7 – Se a soberba é o primeiro de todos os pecados.
- Art. 8 – Se a soberba deva ser considerada como vício capital.
- Questão 163: Do pecado do primeiro homem.
- Questão 164: Da pena do primeiro pecado.
- Questão 165: Da tentação dos nossos primeiros pais.
- Questão 166: Da estudiosidade.
- Questão 167: Da curiosidade.
- Questão 168: Da modéstia enquanto consistente nos movimentos exteriores do corpo.
- Questão 169: Da modéstia enquanto reguladora do ornato exterior.
- Questão 170: Dos preceitos da temperança.
- Questão 141: Da temperança.
- Tratado sobre os atos específicos de certos homens
- Questão 171: Da profecia.
- Art. 1 – Se a profecia pertence ao conhecimento.
- Art. 2 – Se a profecia é um hábito.
- Art. 3 – Se a profecia só tem por objeto os futuros contingentes.
- Art. 4 – Se o profeta conhece pela revelação divina, tudo o que pode ser reconhecido profeticamente.
- Art. 5 – Se o profeta discerne sempre o que conhece pelo seu espírito próprio, do que conhece pelo espírito de profecia.
- Art. 6. – Se o que é conhecido ou anunciado profeticamente pode ser falso.
- Questão 172: Da causa da profecia.
- Art. 1 – Se a profecia pode ser natural.
- Art. 2 – Se a revelação profética se faz por meio dos anjos.
- Art. 3 – Se a profecia supõe uma disposição natural.
- Art. 4 – Se a profecia supõe a pureza de costumes.
- Art. 5 – Se há profecias provenientes dos demônios.
- Art. 6. – Se os profetas dos demônios às vezes falam verdade.
- Questão 173: Do modo do conhecimento profético.
- Art. 1 – Se os profetas veem a essência mesma de Deus.
- Art. 2 – Se, na revelação profética, Deus imprime na alma do profeta novas espécies das coisas, ou se somente um novo lume.
- Art. 3 – Se a visão profética sempre supõe a alienação dos sentidos.
- Art. 4 – Se os profetas sempre conhecem o que profetizam.
- Questão 174: Da divisão da profecia.
- Art. 1 – Se convenientemente se divide a profecia em profecia de predestinação, de presciência e de cominação.
- Art. 2 – Se a profecia por visão intelectual e imaginária é mais excelente que a por visão somente intelectual.
- Art. 3 – Se os graus da profecia podem distinguir–se pela visão imaginária.
- Art. 4 – Se Moisés foi o mais excelente dos profetas.
- Art. 5 – Se os bem–aventurados têm algum grau de profecia.
- Art. 6 – Se os graus da profecia variam no decurso do tempo.
- Questão 175: Do rapto.
- Art. 1 – Se a alma do homem é arrebatada pelas coisas divinas.
- Art. 2 – Se o rapto pertence, antes, à potência apetitiva que à cognoscitiva.
- Art. 3 – Se Paulo, durante o rapto, viu a essência de Deus.
- Art. 4 – Se Paulo, durante o rapto, ficou alheado dos sentidos.
- Art. 5 – Se a alma de Paulo, durante o rapto, ficou totalmente separada do corpo.
- Art. 6 – Se Paulo ignorava que a sua alma estava separada do corpo.
- Questão 176: Da graça das línguas.
- Questão 177: Da graça gratuita que consiste na palavra.
- Questão 178: Da graça dos milagres.
- Questão 179: Da divisão da vida em ativa e contemplativa.
- Questão 180: Da vida contemplativa.
- Art. 1 – Se a vida contemplativa não encerra nenhum afeto, mas está toda no intelecto.
- Art. 2 – Se as virtudes morais pertencem à vida contemplativa.
- Art. 3 – Se a vida contemplativa implica vários atos.
- Art. 4 – Se a vida contemplativa consiste só na contemplação de Deus ou também na consideração de qualquer verdade.
- Art. 5 – Se a vida contemplativa, neste mundo, pode chegar à visão da divina essência.
- Art. 6 – Se o ato da contemplação se discrimina pelos três movimentos – o circular, o retilíneo e o oblíquo.
- Art. 7 – Se a contemplação produz prazer.
- Art. 8 – Se a vida contemplativa é diuturna.
- Questão 181: Da vida ativa.
- Questão 182: Da comparação entre a vida ativa e a vida contemplativa.
- Questão 183: Dos ofícios e dos estados dos homens em geral.
- Art. 1 – Se o estado, por natureza, importa a condição de liberdade ou de servitude.
- Art. 2 – Se na Igreja deve haver diversidade de ofícios ou de estados.
- Art. 3 – Se os ofícios se distinguem pelos atos.
- Art. 4 – Se a diferença dos estados se funda na que há entre os incipientes, os proficientes e os perfeitos.
- Questão 184: Do estado de perfeição em geral.
- Art. 1 – Se a perfeição da vida cristã se funda especialmente na caridade.
- Art. 2 – Se alguém pode ser perfeito nesta vida.
- Art. 3 – Se a perfeição desta vida está na observância dos preceitos ou se na dos conselhos.
- Art. 4 – Se todo o perfeito está no estado de perfeição.
- Art. 5 – Se os prelados e eis religiosos estão no estado de perfeição.
- Art. 6. – Se todos os prelados eclesiásticos estão no estado de perfeição.
- Art. 7 – Se o estado dos religiosos é mais perfeito que o dos prelados.
- Art. 8 – Se também os presbíteros com cura de almas e os arquidiáconos têm maior perfeição que os religiosos.
- Questão 185: Do atinente ao estado dos bispos.
- Art. 1 – Se é lícito desejar o episcopado.
- Art. 2 – Se é lícito recusar, obstinadamente a imposição do episcopado.
- Art. 3 – Se o que é escolhido para episcopado deve ser o melhor que os outros.
- Art. 4 – Se o bispo pode abandonar os seus deveres para entrar numa religião.
- Art. 5 – Se é ilícito ao bispo, por causa de alguma perseguição abandonar materialmente o rebanho que lhe foi confiado.
- Art. 6 – Se o bispo pode possuir algo de próprio.
- Art. 7 – Se pecam mortalmente os bispos, se não dão aos pobres os bens eclesiásticos, que grangeiam.
- Art. 8 - Se os religiosos promovidos a bispo ficam obrigados à observância das regras.
- Questão 186: Do em que principalmente consiste o estado de religião.
- Art. 1 – Se a religião implica o estado de perfeição.
- Art. 2 – Se todo religioso está obrigado à prática de todos os conselhos.
- Art. 3 – Se a perfeição religiosa exige a pobreza.
- Art. 4 – Se a perfeição religiosa exige a continência perpétua.
- Art. 5 – Se a perfeição religiosa requer a obediência.
- Art. 6 – Se a perfeição religiosa exige os votos de pobreza, continência e obediência.
- Art. 7 – Se se pede afirmar que nos referidos três votos consiste a perfeição religiosa.
- Art. 8 – Se o voto de obediência é o mais principal dos três votos de religião.
- Art. 9 – Se o religioso sempre peca mortalmente, que transgride as prescrições da sua regra.
- Art. 10 – Se o religioso, num mesmo gênero de pecado, peca mais gravemente que o secular.
- Questão 187: Do concernente aos religiosos.
- Art. 1 – Se aos religiosos é lícito ensinar, pregar e fazer atos semelhantes.
- Art. 2 – Se aos religiosos é lícito tratarem de negócios seculares.
- Art. 3 – Se os religiosos estão obrigados ao trabalho manual.
- Art. 4 – Se aos religiosos é lícito viver de esmolas.
- Art. 5 – Se aos religiosos é lícito mendigar.
- Art. 6 – Se é lícito aos religiosos trajar mais pobremente que os outros homens.
- Questão 188: Da diferença das religiões.
- Art. 1 – Se há uma só religião.
- Art. 2 – Se devem ser instituídas religiões cujo fim é a vida ativa.
- Art. 3 – Se uma religião pode ordenar–se à vida militar.
- Art. 4 – Se alguma religião pode ser instituída com o fim da pregação ou de ouvir confissões.
- Art. 5 – Se alguma religião deva ser instituída, cujo fim seja o estudo.
- Art. 6 – Se a religião que vaca à vida contemplativa, é superior à que exerce as obras da vida ativa.
- Art. 7 – Se o terem os religiosos bens comuns diminui a perfeição de uma religião.
- Art. 8 – Se é mais perfeita a religião dos que vivem em sociedade do que a dos que levam uma vida solitária.
- Questão 189: Do ingresso em religião.
- Art. 1 – Se não devem entrar em religião senão os exercitados na observância dos preceitos.
- Art. 2 – Se certos devem obrigar–se por voto a entrar em religião.
- Art. 3 – Se quem se obrigou por voto a entrar em religião precisa cumpri–lo.
- Art. 4 – Se quem fez voto de entrar em religião está obrigado a nela permanecer perpetuamente.
- Art. 5 – Se os menores devem ser recebidos na religião.
- Art. 6 – Se por submissão aos pais é dever desistir de entrar em religião.
- Art. 7 – Se os presbíteros com curato podem licitamente entrar em religião.
- Art. 8 – Se é lícito o transferir–se de uma religião para outra que pelo menos seja mais rigorosa.
- Art. 9 – Se se deve induzir outrem a entrar em religião.
- Art. 10 – Se é louvável que alguém entre em religião sem ouvir o conselho de muitos e sem diuturna deliberação.
- Questão 171: Da profecia.
Permalink
- Se logue para poder enviar comentários