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Ia parte
- Sobre a doutrina sagrada
- Questão 1: Do que é e do que abrange a doutrina sagrada
- Art. 1 — Se, além das ciências filosóficas, é necessária outra doutrina.
- Art. 2 — Se a doutrina sagrada é ciência.
- Art. 3 — Se a doutrina sagrada é uma só ciência.
- Art. 4 — Se a doutrina sagrada é ciência prática.
- Art. 5 — Se a doutrina sagrada é mais digna que as outras ciências.
- Art. 6 — Se esta doutrina é sabedoria.
- Art. 7 — Se Deus é o objeto desta ciência.
- Art. 8 — Se esta doutrina é argumentativa.
- Art. 9 — Se a doutrina sagrada deve usar de metáforas.
- Art. 10 — Se na Sagrada Escritura uma mesma letra tem vários sentidos: o histórico ou literal, o alegório, o tropológico ou moral e o anagógico.
- Questão 1: Do que é e do que abrange a doutrina sagrada
- Tratado De Deo Uno
- Questão 2: Deus existe?
- Questão 3: Da simplicidade de Deus
- Art. 1 — Se Deus é corpo
- Art. 2 — Se em Deus há composição de matéria e forma.
- Art. 3 — Se Deus é idêntico à sua essência ou natureza.
- Art. 4 — Se em Deus se identificam a essência e a existência.
- Art. 5 — Se Deus pertence a algum gênero.
- Art. 6 — Se em Deus há acidentes.
- Art. 7 — Se Deus é absolutamente simples.
- Art. 8 — Se Deus entra na composição dos outros seres.
- Questão 4: Da perfeição de Deus
- Questão 5: Do bem em geral
- Art. 1 — Se o bem difere realmente do ser.
- Art. 2 – Se o bem é logicamente anterior ao ser.
- Art. 3 — Se todo o ser é bom.
- Art. 4 — Se o bem tem, antes, a natureza da causa final do que as demais causas.
- Art. 5 — Se a noção de bem implica o modo, a espécie e a ordem.
- Art. 6 — Se o bem se divide adequadamente em honesto, útil e deleitável.
- Questão 6: Da bondade de Deus.
- Questão 7: Da infinidade de Deus.
- Questão 8: Da existência de Deus nas coisas.
- Questão 9: Da imutabilidade de Deus.
- Questão 10: Da eternidade de Deus.
- Questão 11: Da unidade divina.
- Questão 12: Como Deus é conhecido por nós.
- Art. 1 — Se algum intelecto criado pode ver a Deus em essência.
- Art. 2 — Se a essência de Deus é vista pelo intelecto criado mediante alguma imagem interior.
- Art. 3 — Se a essência de Deus pode ser vista com os olhos do corpo.
- Art. 4 — Se o intelecto criado pode, pelas suas potências naturais, ver a essência divina.
- Art. 5. — Se o intelecto criado precisa, para ver a essência de Deus, de algum lume criado.
- Art. 6 — Se os que vêem a essência de Deus, uns a vêem mais perfeitamente que outros.
- Art. 7 — Se os que vêem a Deus em essência o compreendem.
- Art. 8 — Se os que vêem a Deus em essência vêem tudo em Deus.
- Art. 9 — Se os que vêem a divina essência nela vêem as coisas por meio de certas imagens.
- Art. 10 — Se os que vêem a Deus em essência vêem simultaneamente tudo o que nele vêem.
- Art. 11 — Se nesta vida podemos ver a Deus em essência.
- Art. 12 — Se pela razão natural podemos conhecer a Deus nesta vida.
- Art. 13 — Se pela graça alcançamos um conhecimento mais elevado de Deus, que pela razão natural.
- Questão 13: Dos nomes divinos.
- Art. 1 — Se algum nome convém a Deus.
- Art. 2 — Se algum nome se predica de Deus substancialmente.
- Art. 3 — Se algum nome se predica de Deus propriamente.
- Art. 4 — Se os nomes predicados de Deus são sinônimos.
- Art. 5 — Se é univocamente que os mesmos nomes se atribuem a Deus e às criaturas.
- Art. 6 — Se os mesmos nomes se predicam primeiro das criaturas que de Deus.
- Art. 7 — Se os nomes que implicam relação com as criaturas são atribuídos a Deus temporalmente.
- Art. 8 — Se o nome de Deus é um nome de natureza.
- Art. 9 — Se o nome de Deus é comunicável.
- Art. 10 — Se o nome de Deus dele se predica univocamente, quanto à natureza, à participação e à opinião.
- Art. 11 — Se a denominação — aquele que é — é por excelência o nome próprio de Deus.
- Art. 12 — Se podemos formar sobre Deus proposições afirmativas.
- Questão 14: Da ciência de Deus.
- Art. 1 — Se em Deus há ciência.
- Art. 2 — Se Deus se conhece a si mesmo.
- Art. 3 — Se Deus se compreende a si mesmo.
- Art. 4 — Se o inteligir de Deus é a sua própria substância.
- Art. 5 — Se Deus conhece seres diferentes de si.
- Art. 6 — Se Deus tem dos outros seres conhecimento próprio
- Art. 7 — Se a ciência de Deus é discursiva.
- Art. 8 — Se a ciência de Deus é causa das coisas.
- Art. 9 — Se Deus tem ciência do não-ser.
- Art. 10 — Se Deus conhece o mal.
- Art. 11 — Se Deus conhece o singular.
- Art. 12 — Se Deus pode conhecer infinitos seres.
- Art. 13 — Se Deus tem ciência dos futuros contingentes.
- Art. 14 — Se Deus conhece os enunciáveis.
- Art. 15 — Se a ciência de Deus é variável.
- Art. 16 — Se Deus tem ciência especulativa das coisas.
- Questão 15: Das idéias.
- Questão 16: Da Verdade
- Art. 1 — Se a verdade existe somente no intelecto, ou, antes, nas coisas.
- Art. 2 — Se a verdade existe somente no intelecto que compõe e divide.
- Art. 3 — Se a verdade e o ser se convertem.
- Art. 4 — Se o bem é racionalmente anterior à verdade.
- Art. 5 — Se Deus é a verdade.
- Art. 6 — Se há uma só verdade pela qual todas as coisas são verdadeiras.
- Art. 7 — Se a verdade criada é eterna.
- Art. 8 — Se a verdade é imutável.
- Questão 17: Da falsidade
- Questão 18: Da vida de Deus.
- Questão 19: Da vontade de Deus.
- Art. 1 — Se Deus tem vontade.
- Art. 2 — Se Deus quer coisas diversas de si.
- Art. 3 — Se Deus quer necessariamente tudo o que quer.
- Art. 4 — Se a vontade de Deus é a causa das coisas.
- Art. 5 — Se se pode determinar alguma causa à vontade divina.
- Art. 6 — Se a vontade de Deus sempre se cumpre.
- Art. 7 — Se a vontade de Deus é mutável.
- Art. 8 — Se a vontade de Deus impõe necessidade às coisas queridas.
- Art. 9 — Se Deus quer o mal.
- Art. 10 — Se Deus tem livre arbítrio.
- Art. 11 — Se devemos distinguir em Deus a vontade que se manifesta por um sinal.
- Art. 12 — Se se distinguem convenientemente cinco sinais da vontade divina, a saber: a proibição, o preceito, o conselho, a operação e a permissão.
- Questão 20: Do Amor de Deus.
- Questão 21: Da justiça e da misericórdia de Deus
- Questão 22: Da providência de Deus
- Questão 23: Da Predestinação.
- Art. 1 — Se os homens são predestinados por Deus.
- Art. 2 — Se a predestinação atribui alguma realidade ao predestinado.
- Art. 3 — Se Deus reprova alguém.
- Art. 4 — Se os predestinados são eleitos por Deus.
- Art. 5 — Se a presciência dos méritos é causa da predestinação.
- Art. 6 — Se a predestinação é certa.
- Art. 7 — Se é certo o número dos predestinados.
- Art. 8 — Se a predestinação pode ajudar-se das preces dos santos.
- Questão 24: Do Livro da Vida
- Questão 25: Da Potência divina.
- Questão 26: Da beatitude divina.
- Tratado De Deo Trino
- Questão 27: Da processão ou da origem das pessoas divinas
- Questão 28: Das relações divinas.
- Questão 29: Das Pessoas divinas
- Art. 1 — Se é acertada a seguinte definição de pessoa: A pessoa é uma substância individual de natureza racional.
- Art. 2 — Se pessoa é o mesmo que hipóstase, subsistência e essência.
- Art. 3 — Se deve ser aplicado a Deus o nome de pessoa.
- Art. 4 — Se o nome de pessoa significa, em Deus, relação ou substância.
- Questão 30: Da pluralidade das pessoas em Deus
- Questão 31: Da Unidade e da Pluralidade em Deus.
- Questão 32: Do conhecimento das pessoas divinas.
- Questão 33: Da Pessoa do Pai.
- Questão 34: Do Verbo.
- Questão 35: Da imagem
- Questão 36: Da pessoa do Espírito Santo
- Questão 37: Do amor, nome do Espírito Santo.
- Questão 38: O Dom como nome do Espírito Santo.
- Questão 39: Das Pessoas referidas à essência.
- Art. 1 – Se em Deus, essência é o mesmo que Pessoa.
- Art. 2 – Se devemos dizer que as três Pessoas são de uma só essência.
- Art. 3 – Se os nomes essenciais, como o de Deus, se predicam das três Pessoas no singular ou plural.
- Art. 4 – Se os nomes essenciais concretivos podem ser supostos pela Pessoa, de modo a ser verdadeira a proposição seguinte: Deus gerou a Deus.
- Art. 5 – Se os nomes essenciais tomados em abstrato podem ser supostos pela Pessoa, de modo a ser verdadeira a proposição: a essência gera a essência.
- Art. 6 – Se as Pessoas podem ser predicadas dos nomes essenciais concretos, de modo a dizermos: Deus é as três Pessoas ou a Trindade.
- Art. 7 – Se os nomes essenciais devem ser apropriados às Pessoas.
- Art. 8 – Se os nomes essenciais são convenientemente atribuídos ou apropriados às Pessoas pelos santos doutores.
- Questão 40: Das Pessoas quanto às relações ou propriedades.
- Questão 41: Das Pessoas em relação aos atos nocionais.
- Art. 1 – Se os atos nocionais se devem atribuir às Pessoas.
- Art. 2 – Se os atos nocionais são voluntários.
- Art. 3 – Se os atos nocionais procedem de algo.
- Art. 4 – Se em Deus há potência, quanto aos atos nocionais.
- Art. 5 – Se a potência de gerar ou de espirar significa a relação e não a essência.
- Art. 6 – Se o ato nocional pode ter como termo várias Pessoas, de modo a haver em Deus várias Pessoas geradas ou espiradas.
- Questão 42: Da igualdade e da semelhança das Pessoas divinas entre si.
- Art. 1 – Se a igualdade convém às Pessoas divinas.
- Art. 2 – Se a Pessoa procedente é coeterna com o seu princípio, como o Filho com o Pai.
- Art. 3 – Se nas Pessoas divinas há a ordem da natureza.
- Art. 4 – Se o Filho é igual ao Pai em grandeza.
- Art. 5 – Se o Filho está no Pai e inversamente.
- Art. 6 – Se o Filho é igual ao Pai pelo poder.
- Questão 43: Da missão das Pessoas divinas.
- Art. 1 – Se a alguma das Pessoas divinas é próprio o ser enviada.
- Art. 2 – Se a missão pode ser eterna.
- Art. 3 – Se a missão invisível da Pessoa divina é somente quanto ao Dom da graça santificante.
- Art. 4 – Se também ao Pai convém ser enviado.
- Art. 5 – Se ao Filho convém ser enviado invisivelmente.
- Art. 6 – Se a missão invisível se realiza em todos os que participam da graça.
- Art. 7 – Se convém ao Espírito Santo ser enviado visivelmente.
- Art. 8 – Se nenhuma Pessoa é enviada senão por aquela da qual procede eternamente.
- Tratado sobre a obra dos seis dias
- Questão 44: De como procedem de Deus as criaturas e da causa primeira de todos os seres.
- Questão 45: Do modo da emanação das coisas, do primeiro princípio.
- Art. 1 – Se criar é fazer alguma coisa do nada.
- Art. 2 – Se Deus pode criar alguma coisa.
- Art. 3 – Se a criação é alguma coisa na criatura.
- Art. 4 – Se ser criado é próprio dos seres compostos e subsistentes.
- Art. 5 – Se só Deus pode criar.
- Art. 6 – Se criar é próprio de uma das Pessoas.
- Art. 7 – Se necessariamente se encontra nas criaturas o vestígio da Trindade.
- Art. 8 – Se há criação nas obras da natureza e da arte.
- Questão 46: Do princípio da duração das coisas criadas.
- Questão 47: Da distinção das coisas em comum.
- Questão 48: Da distinção das coisas em especial.
- Questão 49: Da causa do mal.
- Tratado dos anjos
- Questão 50: Da substância dos anjos em absoluto.
- Questão 51: Da relação dos anjos com os corpos.
- Questão 52: Da relação dos anjos com os lugares.
- Questão 53: Do movimento local dos anjos.
- Questão 54: Do conhecimento angélico.
- Questão 55: Dos meios do conhecimento angélico.
- Questão 56: Do conhecimento angélico dos seres imateriais.
- Questão 57: Do conhecimento angélico em relação às coisas materiais.
- Questão 58: Do modo do conhecimento angélico.
- Art. 1 — Se o intelecto angélico às vezes está em potência.
- Art. 2 — Se o anjo pode inteligir simultaneamente muitas coisas.
- Art. 3 — Se o anjo conhece discorrendo.
- Art. 4 — Se os anjos inteligem compondo e dividindo.
- Art. 5 — Se no intelecto do anjo pode haver falsidade.
- Art. 6 — Se nos anjos há conhecimento verspertino e matutino.
- Art. 7 — Se o conhecimento vespertino é o mesmo que o matutino.
- Questão 59: Da vontade dos anjos.
- Questão 60: Do amor ou da dileção dos anjos.
- Art. 1 — Se nos anjos há amor ou dileção natural.
- Art. 2 — Se nos anjos há dileção eletiva.
- Art. 3 — Se o anjo se ama a si mesmo por dileção natural e eletiva.
- Art. 4 — Se um anjo, pela dileção natural, ama a outro como a si mesmo.
- Art. 5 — Se o anjo, pela dileção natural, mais ama a Deus que a si mesmo.
- Questão 61: Da produção natural do ser angélico.
- Questão 62: Da perfeição dos anjos na existência da graça e da glória.
- Art. 1 — Se os anjos foram criados em estado de beatitude.
- Art. 2 — Se o anjo precisava da graça para se converter a Deus.
- Art. 3 — Se os anjos foram criados em graça.
- Art. 4 — Se o anjo bem-aventurado mereceu a sua beatitude.
- Art. 5 — Se o anjo possuiu a beatitude imediatamente depois de um ato meritório.
- Art. 6 — Se os anjos conseguiram a graça e a glória conforme a quantidade das suas capacidades naturais.
- Art. 7 — Se os anjos beatos conservam o conhecimento e a dileção naturais.
- Art. 8 — Se o anjo bem-aventurado pode pecar.
- Art. 9 — Se os anjos beatos podem progredir na beatitude.
- Questão 63: Da malícia dos anjos quanto à culpa.
- Art. 1 — Se pode haver nos anjos o mal da culpa.
- Art. 2 — Se nos anjos pode haver somente os pecados da soberba e da inveja.
- Art. 3 — Se o diabo desejou ser como Deus.
- Art. 4 — Se alguns demônios são naturalmente maus.
- Art. 5 — Se o diabo, no primeiro instante da sua criação, foi mau por culpa da própria vontade.
- Art. 6 — Se mediou alguma demora entre a criação e a queda do anjo.
- Art. 7 — Se o anjo supremo, dentre os que pecaram, era o supremo de todos.
- Art. 8 — Se o pecado do primeiro anjo foi causa de outros pecarem.
- Art. 9 — Se mais anjos pecaram do que perseveraram.
- Questão 64: Da pena dos demônios.
- Tratado da criação corpórea
- Questão 65: Da obra da criação da criatura corpórea.
- Questão 66: Da ordem da criação quanto à distinção.
- Questão 67: Da obra da distinção em si mesma.
- Questão 68: Da obra do segundo dia.
- Questão 69: Da obra do terceiro dia.
- Questão 70: Da obra do ornato, quanto ao quarto dia.
- Questão 71: Da obra do quinto dia.
- Questão 72: Da obra do sexto dia.
- Questão 73: Das coisas pertencentes ao sétimo dia.
- Questão 74: De todos os seis dias em comum.
- Tratado sobre o homem
- Questão 75: Da alma em si mesma.
- Questão 76: Da união da alma e do corpo.
- Art. 1 ― Se o princípio intelectivo está unido ao corpo como forma.
- Art. 2 ― Se o princípio intelectivo se multiplica com a multiplicação dos corpos, ou se há um só intelecto para todos os homens.
- Art. 3 ― Se, além da alma intelectiva, há no homem, outras almas essencialmente diferentes, a saber, a sensitiva e a nutritiva.
- Art. 4 ― Se há, no homem, além da alma intelectiva, outra forma.
- Art. 5 ― Se a alma intelectiva deve estar unida a um corpo humano.
- Art. 6 ― Se a alma intelectiva está unida ao corpo mediante certas disposições acidentais.
- Art. 7 ― Se a alma está unida ao corpo do animal mediante algum outro corpo.
- Art. 8 ― Se a alma está toda em qualquer parte de todo.
- Questão 77: Do que se refere às potências da alma em geral.
- Art. 1 ― Se a essência mesma da alma é potência desta.
- Art. 2 ― Se há várias potências ativas da alma.
- Art. 3 ― Se as potências ativas se distinguem pelos seus atos e objetos.
- Art. 4 ― Se há alguma ordem entre as potências da alma.
- Art. 5 ― Se todas as potências da alma nela estão como no sujeito próprio.
- Art. 6 ― Se as potências da alma defluem da essência da mesma.
- Art. 7 ― Se uma potência da alma nasce da outra.
- Art. 8 ― Se todas as potências da alma permanecem nela, quando separada do corpo.
- Questão 78: Das potências da alma em especial.
- Art. 1 ― Se se devem distinguir cinco gêneros de potências da alma, a saber: o vegetativo, o sensitivo, o apetitivo, o motivo local e o intelectivo.
- Art. 2 ― Se as partes vegetativas estão bem enumeradas assim: a nutritiva, a aumentativa e a geratriz.
- Art. 3 ― Se se distinguem convenientemente só cinco sentidos externos.
- Art. 4 ― Se os sentidos internos se distinguem convenientemente.
- Questão 79: Das potências intelectivas.
- Art. 1 ― Se o intelecto é uma potência da alma ou se é a essência mesma dela.
- Art. 2 ― Se o intelecto é uma potência passiva.
- Art. 3 ― Se se deve admitir um intelecto agente.
- Art. 4 ― Se o intelecto agente faz parte da alma.
- Art. 5 ― Se o intelecto agente é um só para todos.
- Art. 6 ― Se a memória está na parte intelectiva da alma.
- Art. 7 ― Se a memória intelectiva é potência diferente do intelecto.
- Art. 8 ― Se a razão é potência diferente do intelecto.
- Art. 9 ― Se a razão superior e a inferior são potências diversas.
- Art. 10 ― Se a inteligência é potência diferente do intelecto.
- Art. 11 ― Se o intelecto especulativo e o prático são potências diversas.
- Art. 12 ― Se a sindérese é uma potência especial distinta das outras.
- Art. 13 ― Se a consciência é uma potência.
- Questão 80: Das potências apetitivas em comum.
- Questão 81: Da sensualidade.
- Questão 82: Da vontade.
- Art. 1 ― Se a vontade deseja alguma coisa necessariamente.
- Art. 2 — Se a vontade quer necessariamente tudo quanto quer.
- Art. 3 — Se a vontade é potência mais elevada que o intelecto.
- Art. 4 — Se a vontade move o intelecto.
- Art. 5 — Se se devem distinguir o irascível e o concupiscível, no apetite superior, que é a vontade.
- Questão 83: Do livre arbítrio.
- Questão 84: Por meio do que a alma, unida ao corpo, intelige as coisas corpóreas.
- Art. 1 — Se a alma conhece os corpos pelo intelecto.
- Art. 2 — Se a alma, pela sua essência, intelige os seres corpóreos.
- Art. 3 — Se a alma intelige todas as coisas por meio de espécies que lhe são naturalmente inatas.
- Art. 4 — Se as espécies inteligíveis efluem, para a alma, de algumas foras separadas.
- Art. 5 ― Se a alma intelectiva conhece as coisas materiais nas razões eternas.
- Art. 6 — Se o conhecimento intelectivo é derivado das coisas sensíveis.
- Art. 7 — Se o intelecto pode inteligir em ato, pelas espécies inteligíveis, que traz em si mesmo, sem se valer dos fantasmas.
- Art. 8 — Se o juízo do intelecto fica impedido, por privação dos sentidos.
- Questão 85: Do modo e da ordem de inteligir.
- Art. 1 — Se o nosso intelecto intelige as coisas corpóreas e materiais por abstração dos fantasmas.
- Art. 2 — Se as espécies inteligíveis, abstraídas dos fantasmas, são o objeto que o nosso intelecto intelige.
- Art. 3 — Se o que é mais universal tem prioridade em o nosso conhecimento intelectual.
- Art. 4 — Se podemos inteligir muitas coisas simultaneamente.
- Art. 5 — Se o nosso intelecto intelige compondo e dividindo.
- Art. 6 — Se o intelecto pode ser falso.
- Art. 7 — Se um pode inteligir melhor que outro uma mesma coisa.
- Art. 8 — Se o intelecto intelige o indivisível antes do divisível.
- Questão 86: Do que o nosso intelecto conhece nas coisas materiais.
- Questão 87: Como a alma intelectiva se conhece a si mesma e àquilo que nela existe.
- Questão 88: Como a alma humana conhece as coisas que lhe são superiores.
- Art. 1 — Se a alma humana, no estado da vida presente, pode inteligir as substâncias imateriais, em si mesmas.
- Art. 2 — Se o nosso intelecto pode chegar a inteligir as substâncias imateriais, pelo conhecimento das coisas materiais.
- Art. 3 — Se Deus é o que primariamente é conhecido pela mente humana.
- Questão 89: Do conhecimento da alma separada.
- Art. 1 – Se a alma separada pode inteligir alguma coisa.
- Art. 2 – Se a alma separada intelige as substâncias separadas.
- Art. 3 – Se a alma separada conhece todas as coisas naturais.
- Art. 4 – Se a alma separada conhece as coisas singulares.
- Art. 5 – Se o hábito da ciência adquirida nesta vida permanece na alma separada.
- Art. 6 – Se o ato da ciência adquirida nesta vida permanece na alma separada.
- Art. 7 – Se a distância local Impede o conhecimento da alma separada.
- Art. 8 – Se as almas separadas conhecem as coisas que se passam neste mundo.
- Questão 90: Da produção primeira do homem quanto a alma.
- Questão 91: Da produção do corpo do primeiro homem.
- Questão 92: Da produção da mulher.
- Questão 93: Do fim ou termo da produção do homem.
- Art. 1 – Se a Imagem de Deus está no homem.
- Art. 2 – Se a imagem de Deus está nas criaturas irracionais.
- Art. 3 – Se o anjo é mais à imagem de Deus que o homem.
- Art. 4 – Se a imagem de Deus está em qualquer homem.
- Art. 5 – Se no homem está a imagem de Deus quanto à Trindade das divinas Pessoas.
- Art. 6 – Se a Imagem de Deus está no homem só quanto à alma.
- Art. 7 – Se a imagem de Deus está na alma atualmente.
- Art. 8 – Se a Imagem da divina Trindade está na alma só por comparação com o objeto, que é Deus.
- Art. 9 – Se a semelhança se distingue, com propriedade da imagem.
- Questão 94: Do estado e da condição do primeiro homem, quanto ao intelecto.
- Questão 95: Do que se refere à vontade do primeiro homem, a saber da graça e da justiça.
- Questão 96: Do domínio que tocava ao homem no estado de inocência.
- Questão 97: Do que diz respeito ao estado do primeiro homem quanto à conservação do indivíduo.
- Questão 98: Do que diz respeito à conservação da espécie.
- Questão 99: Da condição da prole a gerar, quanto ao corpo.
- Questão 100: Da condição da prole a gerar, quanto à justiça.
- Questão 101: Da condição da prole a gerar quanto a ciência.
- Questão 102: Do paraíso morada do homem.
- Tratado sobre a conservação e o governo das coisas
- Questão 103: Do governo das coisas em comum.
- Art. 1 – Se o mundo é governado por alguém.
- Art. 2 – Se o fim do governo do mundo é algo de exterior ao mesmo.
- Art. 3 – Se o mundo tem um só governador.
- Art. 4 – Se o efeito do governo do mundo é um só e não vários.
- Art. 5 – Se todos os seres estão sujeitos ao governo divino.
- Art. 6 – Se todas as coisas são imediatamente governadas por Deus.
- Art. 7 – Se podem acontecer coisas fora da ordem do governo divino.
- Art. 8 – Se pode haver alguma resistência à ordem do governo divino.
- Questão 104: Dos efeitos do governo divino em especial.
- Questão 105: Da mutação das criaturas, por Deus.
- Art. 1 — Se Deus pode mover imediatamente a matéria para a forma.
- Art. 2 — Se Deus pode mover imediatamente algum corpo.
- Art. 3 — Se Deus move imediatamente o intelecto criado.
- Art. 4 — Se Deus pode mover a vontade criada.
- Art. 5 — Se Deus opera em todo agente.
- Art. 6 — Se Deus pode fazer alguma coisa fora da ordem estabelecida para as coisas.
- Art. 7 — Se tudo o que Deus faz, fora da ordem natural das coisas, é milagre.
- Art. 8 — Se um milagre é maior que outro.
- Questão 106: Da iluminação dos anjos.
- Questão 107: Da locução dos anjos.
- Questão 108: Da ordenação dos anjos por hierarquias e ordens.
- Art. 1 — Se todos os anjos são da mesma hierarquia.
- Art. 2 — Se numa mesma hierarquia há muitas ordens.
- Art. 3 — Se há vários anjos numa mesma ordem.
- Art. 4 — Se a distinção de hierarquia e de ordens procede da natureza dos anjos.
- Art. 5 — Se as ordens dos anjos são convenientemente denominadas
- Art. 6 — Se os graus das ordens estão convenientemente distribuídos.
- Art. 7 — Se as ordens permanecerão depois do dia do juízo.
- Art. 8 — Se os homens serão transferidos às ordens dos anjos.
- Questão 109: Da ordem dos anjos maus.
- Questão 110: Do governo dos anjos sobre a criatura corpórea.
- Questão 111: Da ação dos anjos sobre os homens.
- Questão 112: Da missão dos anjos.
- Questão 113: Da guarda dos bons anjos.
- Art. 1 — Se os homens são guardados pelos anjos.
- Art. 2 — Se cada homem é guardado por um anjo.
- Art. 3 — Se guardar os homens pertence só à ínfima ordem dos anjos.
- Art. 4 — Se a todos os homens são delegados anjos da guarda.
- Art. 5 — Se o anjo é delegado para guardar o homem, desde o nascimento deste.
- Art. 6 — Se o anjo da guarda às vezes abandona o homem para cuja guarda foi deputado.
- Art. 7 — Se os anjos se contristam com os males dos que guardam.
- Art. 8 — Se entre os anjos pode haver luta ou discórdia.
- Questão 114: Do ataque dos demônios.
- Questão 115: Da ação da criatura corpórea.
- Art. 1 — Se há algum corpo ativo.
- Art. 2 — Se na matéria corpórea há razões seminais.
- Art. 3 — Se os corpos celestes são a causa do que é feito neste mundo, nos corpos inferiores.
- Art. 4 — Se os corpos celestes são causa dos atos humanos.
- Art. 5 — Se os corpos celestes podem causar impressões sobre os demônios.
- Art. 6 — Se os corpos celestes impõem necessidade ao que lhes está sujeito à ação.
- Questão 116: Se há fado.
- Questão 117: Do que respeita a ação do homem.
- Questão 118: Da geração da alma humana.
- Questão 119: Da propagação do homem quanto ao corpo.
- Questão 103: Do governo das coisas em comum.
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