Category: Santo Tomás de Aquino
(Infra. q. 73. a . 6; III Ethic., lect. I).
O quinto discute-se assim. ― Parece que a violência não causa o involuntário.
(I, q. 82, a . 1; II Sent., dist. XXV, a . 2; IV. Dist. XXXIX, a . 1; De Verit., q. 22, a . 5, 8).
O quarto discute-se assim. ― Parece que a vontade pode ser violentada.
(Infra, q. 71, a . 5, ad 2; II Sent., dist. XXXV, a . 3; De Maio, q. 2, a . 1, ad 2).
O terceiro discute-se assim. ― Parece que o voluntário não pode existir sem algum ato.
(II Sent., dist. XXV, a . 1, ad 6; De Verit., q. 23, a . 1; III Ethic., lect. IV).
O segundo discute-se assim. ― Parece que não há voluntário nos brutos.
(De Verit., q. 23, a . 1).
O primeiro discute-se assim. ― Parece que não há voluntário nos atos humanos.
Como é necessário, pois, chegar-se à beatitude por meio de certos atos, é preciso, conseqüentemente, tratar dos atos humanos, para conhecermos os que a ela conduzem ou dela desviam. Mas, como as operações e os atos dizem respeito ao singular, toda ciência operativa se completa, considerada em particular. Por onde, a ciência moral, que versa sobre os atos humanos há de ser tratada, primeiro, em universal e, segundo, em particular.
(IV Sent., dist. XLIX, q. 1, a . 3, q ª 1).
O oitavo discute-se assim. — Parece nem todos desejam a beatitude.
(I. q. 62, a . 4; Compend. Theol., cap. CLXXII).
O sexto discute-se assim. — Parece que o homem pode tornar-se feliz por ato de uma criatura superior, como o anjo.
(I. q. 12, a . 4;q. 62, a . 1; infra, q. 62, a . 1; III Sent., dist., XXVII. Q. 2, a . 2; IV, dist. LXIX. q. 2, a . 6; III Cont.Gent., cap. LII, CXLVII).
Parece que o homem pelas suas faculdades naturais pode alcançar a beatitude.
